轉載自紅河日報：【彝族普姓由來和興衰— 馬理文】 (2014-02-22
13:53:19)
普姓，中國《百家姓》裡沒有的一個姓。
在夷姓改漢姓中，普姓是清乾隆皇帝特允許保留的夷姓。
至今，普姓的人仍會自豪地說：在中國，只有云南才有普姓，凡姓普的大都是彝族。
普姓，在中國彝族史，特別是雲南彝族史中佔有重要的一席。
普，彝語，譯成漢語為祖、祖先之意。
大約兩千年前的春秋戰國時期，彝族始祖篤慕，為避洪水氾濫，率古夷人（彝族先民）遷徙到今昆明東川、昭通一帶謀生。這一帶彝語為“能尼羅尼幾堵迷”，意為：紅土地，黑虎山出銅地方；哈尼語為：虎尼虎那，意為：紅土地，黑石頭地方。隨著時間的推移，古夷人逐漸形成武、乍、糯、恆、布、默6個大部落。始祖篤慕有6個兒子，待6個兒子長大成人後，率族人在尼羅白山殺牛祭祖分支。此事彝文史書稱“六祖分支”“六祖魂光輝”，土家族稱“六子分家”。
篤慕令其長子穆阿法率武一支往西遷，其子孫成了今滇西、小涼山一帶的彝族。令次子穆阿枯率乍一支往南遷，其子孫成了今滇中、滇南地區的彝族。令三子穆阿賽率糯一支和四子慕阿臥率恆一支一起往北遷。數年後兩隻從永善渡口渡過金沙江進入四川南部地區，糯支改稱為曲涅，並一直往西遷，成了今生活在西昌、大涼山一帶的彝族和唐朝初期從西昌、冕寧一帶遷回雲南的哈尼族。恆一支改稱為古候，從川南往東遷，成了今生活在四川屏山、宜賓、瀘州一帶的彝族。布、默兩支往東遷，布一支成了今生活在貴州、廣西一帶的彝族。默一支越過貴州入五溪（湖南），成了今土家族。
普姓，是篤慕兒子穆阿枯所生的長子後裔，封建帝王，封建土司的繼承王法是：“立長不立次，立嫡不立庶”。六祖分支穆阿枯成了乍一支的頭領，往後其職位只能由嫡生長子來承襲。這是封建王法，嫡生長子自然成世祖。歷經千百年演變，乍一支嫡生長子為納樓永樂末代土司普國泰；跨越兩朝，前半生為土司，民國服務，後半生為共產黨和社會主義服務的前紅河州政協副秘書長普增輝；現存者為出生在元陽的納樓永樂土司衙門，上世紀60年代畢業於雲南大學物理系，後供職於個舊無線電廠，現退休在家的高級工程師普光斗先生。
嫡生長子長孫為祖，“祖”彝語為普，“普”成了這支的身份，久而久之成了姓，普姓由此而來。
乍一支遷至滇池一帶休養生息，生兒育女。這時是西漢時期，漢武帝在征服雲南周邊鄰國後，對雲南的少數民族實施“攻心為上”的戰略。令其漢兵在滇池中打造一艘有樓的船，船載著軍士每天在滇池裡游弋，士兵在船上習武。滇池四周的乍支普姓和其他彝民看到漢族居然能在船上造樓，可不得了，就歸順於漢朝。這就是雲南有名的“漢習樓船”“滇國歸漢”。在這一歷史大變革中，乍一支普氏首領率其臣民歸順。漢武帝就用皇帝才用的九重錫命杯賜酒給乍支普氏首領喝，並牽來五匹馬，讓五馬分別向五方奔走，五馬所到之處為乍支普姓領地。這就是納樓土司新建衙門時，門上必有的“九重錫命傳金碧，五馬開基自漢唐”對聯的歷史淵源。
這時的乍支普姓進入興盛時期，其衙門設在“阿谷咪”“谷窩”，彝語，即昆明。疆域北至昆明，南至“核咪”，即通海，西至“威楚”，即楚雄，東至“阿瀘匹堵”，意為石頭開花洞，即瀘西阿瀘古洞地區。
樹大分支，山大分脈。普姓人丁興旺，至三國南北朝時，普姓雖為一家，但內部形成三大宗族部落。總大族長為阿德，阿德育有三子，長子阿雄，次子羅雄，三子步雄，史稱普氏三雄。三子成人後，阿德決定普氏宗族祭祖分支，分別由3個兒子各率一支向東南發展。在分支的家宴上，阿德令長子阿雄率一支向南方發展，古彝語中南為納，給封號為納樓，意為向南方發展的一支。這一支發展成為今通海、新平、石屏、建水、元陽一帶普姓中吃田中生長的細葉菜的人和地區彝族。阿德正要給次子羅雄封號，羅雄被雞骨頭卡住脖子，咽不下去，吐不出，當場死亡。雞肉是彝族的主要食物，不可不吃，恰巧當晚宴席上有一道菜是田中生長的細葉菜，就把羅雄的死因推給細葉菜，說是吃細葉菜中毒死亡，規定羅雄子孫不得吃細葉菜。中毒彝語叫昂，悲切中阿德將次子一支封為昂支，也稱普昂支。羅雄死亡，其子孫還小，就留在滇中，其子孫成了今天居滇中彌勒、瀘西、石林一帶姓昂的和普姓中不吃細葉菜的人和地區彝族。
阿德要給三子步雄封號，步雄嘴裡不停地叫著“嚇死我了，嚇死我了”。嚇，彝語為酒。阿德干脆封他為酒支，也稱普酒，令他率一支部族向東發展，其子孫成了今文山、曲靖一帶姓普的人和地區彝族。丘北的“普者黑”為彝語，準確的說應是“普酒黑”，意為“普酒家的海”。
史料記載，清時，今華寧的土知州為納樓一支中的普提，清初普提歸附清，被清太祖愛新覺羅·努爾哈赤賜姓祿。到清康熙四年，普提正式改普姓為祿姓。由此，普、昂、祿三姓同祖同宗，同為普姓。
阿雄、羅雄、步雄三弟兄分支後，各據一方，各勢力逐漸強大。到南詔王閣羅鳳統一三十七蠻部，實施三十七蠻部聯盟時，三十七蠻部中的納樓部、步雄部、羅雄部、寧部、納苟部、羅伽部、休制部、峨部、中部等10部均屬乍支普姓同宗同族。這時是普姓宗族的全盛時期。
唐貞觀二十三年（公元649年）前，普姓雖為一族，但名多數不冠普字，父子、兄弟也不聯絡，而是任其所好，各為一名。唐貞觀二十三年，南詔王細奴邏廢除選舉首領舊制，開始在烏蠻諸種中實施父子聯名制，實行繼承製。其他諸姓一律採用姓與名分開，父名第二字為子名第一字連接下去，形成父子聯名制。而普姓則各取自名，互不關聯。有用普冠名，也有冠普，用排字輩方法連下去。這些方法沿襲唐、宋、元、明四朝，至清乾隆年間夷姓改漢姓時，乾隆皇帝特許普姓保留，普姓就姓與名相連沿襲下來。
三祖分支後，納樓一支從昆明往南遷。其祖阿雄將衙門設在新興州（今玉溪），施政數百年後，昆明、玉溪一帶發生瘟疫，瘟疫吞噬了無數生命，就撤離玉溪，往南遷徙。每到一地，他們就利用彝族崇拜祖先篤慕、圖騰虎的心理，宣揚自己是篤慕的長子長孫，是黑虎星下凡，要民眾服從他們，有不服從者，實施武力吞併，先後佔據了峨山、石屏、通海、建水一帶，把衙門建在建水城中心，實施對這一帶的統治，從元朝時期繪製的納樓疆域圖上看，今石屏、建水縣所轄的岔科、青龍、李浩寨、漾田、普雄、南莊、渣臘、官廳、老李洞、面甸以及個舊所轄的賈沙、保和、卡房，蒙自所屬的蠻耗、冷泉、新田和紅河南岸地區、老撾北部地區、越南老街省北部地區全在他的領地內。這時期的納樓一支，仍處在強盛時期。
到元朝中葉，納樓被元朝政府封為千戶所（七品），但其統治地位開始出現動搖。元兵多為漢兵，蒙兵甚少，漢兵多為北方兵，他們從北方到南方這一水草豐茂、四季如春的地區後，就定居下來。他們憑元朝政府的支持，手握兵權、政權，就採取各種手段佔據建水、石屏城中心地段，佔據壩區土地。納樓只好讓出城中心，將衙門建在城邊。通海、石屏等廣大地區的領地也丟失了。
明朝時，納樓被明朝政府封為長官司（七品），但朝廷從中原源源不斷地移漢民至雲南屯軍屯田，使雲南的漢族人口首次超過當地少數民族人口。漢民以軍隊為先鋒、政府為後盾，每到一地，政府統一劃給土地無償耕種，壩區土地被以各種藉口、手段佔有。納樓衙門也被擠出城到狗街建衙門，不久又從狗街遷官廳建衙門。
1917年3月，省主席唐繼堯將納樓普姓土司所屬的，擁袁反唐的北三個里、南三個里實施改土歸流。僅剩擁唐反袁的普國泰所屬的永順里和樂善裡。
1940年，為適應抗日戰爭需要，雲南省政府對永順、樂善二里實施改土歸流，為建水縣永樂鄉，但名改實不改，仍實行土司製。 1950年1月，永樂鄉解放，在雲南彝族史上佔有顯赫地位的普姓土司由此結束。但其後裔遍布全國，人才輩出。民國時期，普國泰4弟兄先後畢業於雲南講武堂，4人任過國民黨軍政要職。 1910年至1945年8月，3代人4次出兵抗擊法帝國主義對祖國領土的侵略，寫下了可歌可泣的史詩。 1949年後，普氏門宗人任省、州、縣領導的比比皆是。
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